أخلاقيات الذكاء الاصطناعي في MIT: الفيلسوف براين هيدن يسعى إلى غرس الضمير في الخوارزميات

بينما تندفع وادي السيليكون إلى الأمام تحت شعار «حطّم كل ما تراه»، قرر MIT أن الوقت قد حان لإضافة قدر من الرزانة الناضجة إلى هذا المزيج. ولا يُعد تعيين براين هيدن في منصب العميد المشارك للأخلاقيات والمسؤولية الاجتماعية في Schwarzman College of Computing مجرد سطر جديد في الهيكل الوظيفي. فهو اعتراف رسمي بأن الشيفرة البرمجية الخالية من البوصلة الأخلاقية باتت اليوم أداة ذات عواقب لا يمكن التنبؤ بها. ويأتي هيدن، بصفته فيلسوفًا محترفًا، إلى هيكل SERC (Social and Ethical Responsibilities of Computing) ليضبط طريقة تفاعل التقنيات مع المجتمع.

ظلت الأخلاقيات في قطاع تقنية المعلومات زمنًا طويلًا أشبه بمادة اختيارية، إضافة لطيفة لكنها غير ملزمة إلى مقرر هياكل البيانات أو معمارية المعالجات. فقد دُرّب المبرمجون على تحسين الحلقات التكرارية، ونادرًا ما طُلب منهم التفكير في ما إذا كان نموذج التعرف على الوجوه لديهم يميّز ضد فئات معينة من الناس. أما الآن فقد تغيرت قواعد اللعبة. فبعد أن بدأت الخوارزميات تؤثر مباشرة في العمليات السياسية والتشخيصات الطبية، بل وفي حصول الشخص على قرض من عدمه، أصبح تجاهل «العامل الإنساني» أمرًا خطيرًا. وقد أُنشئت كلية MIT Schwarzman عام 2018 بتمويل من الملياردير ستيفن شوارزمان، وكان هدفها منذ البداية اعتماد نهج متعدد التخصصات، ويأتي تعيين هيدن امتدادًا منطقيًا لهذه الاستراتيجية.

يتخصص براين هيدن في نظرية المعرفة والعقلانية. قد يبدو ذلك كأنه من الكتب المدرسية العتيقة، لكنه في الواقع ما تحتاجه تحديدًا لتصحيح أخطاء الشبكات العصبية الحديثة. كيف نتخذ القرارات؟ ما الموضوعية في عالم تتسم بياناته بالتحيز منذ البداية؟ كيف نبني نظامًا لا يكون «فعّالًا» فحسب، بل عادلًا أيضًا؟ أدرك MIT أن هذه الأسئلة لا يمكن الإجابة عنها بالترقيعات وتحديثات مكتبات Python وحدها. فالمطلوب تغيير طريقة تفكير من يصنعون هذه المكتبات.

وسيعمل هيدن مع زميله نيكوس تريكاكيس على إدخال وحدات أخلاقية مباشرة في المواد التقنية. الفكرة بسيطة وطموحة في آن واحد: أن يرى الطالب الذي يكتب شيفرة لطائرة مسيّرة ذاتية القيادة أو لنظام تصنيف ائتماني العلامات الحمراء فورًا. إنها محاولة لتخريج جيل جديد من المهندسين يكفّ عن هزّ الكتفين والقول: «أنا أكتب الشيفرة فقط، ولا أتحمل مسؤولية استخدامها». وسيتعين على هيدن أن يشرح للمتخصصين التقنيين لماذا ليس «الأداء» مؤشر الأداء الرئيسي (KPI) الوحيد في عالم اليوم، ولا هو الأهم بحال.

يراقب العالم الآن سباق التسلح بين عمالقة مثل OpenAI وGoogle. وفي خضم هذا التسابق، كثيرًا ما تُضحّى الاعتبارات الأخلاقية في سبيل سرعة الإطلاق واستقطاب الاستثمارات. ويشكل تعيين فيلسوف في منصب قيادي بأبرز جامعة تقنية في العالم رسالة قوية إلى القطاع بأكمله. فMIT يريد أن يكون المعيار المرجعي، لا في قدرة عناقيد الحوسبة فحسب، بل في كيفية توظيف هذه القدرات لخدمة الإنسان لا لإيذائه. وإذا كانت أفضل جامعة تقنية في العالم تراهن على الفلسفة، فهذا يعني أن عصر التفاؤل التقني غير المسؤول يقترب رسميًا من نهايته.

يمكن بطبيعة الحال أن يُقال بشيء من الشك إن فيلسوفًا واحدًا في عمادة الكلية لن يوقف شهية الشركات ولن يحل مشكلة «الصناديق السوداء» في الذكاء الاصطناعي. غير أن النهج المنظومي الذي يعتمده MIT قد يخلق سابقة مهمة. فإذا بدأت الشركات الكبرى تطلب من موظفيها لا معرفة الخوارزميات فحسب، بل فهم المسؤولية الاجتماعية أيضًا، فسيتغير مشهد التطوير إلى الأبد. وقد نشهد شفافية أكبر وإيمانًا أعمى أقل بعصمة الآلات.

السؤال الأهم: هل ستصبح الأخلاقيات مرشِّحًا حقيقيًا للتقنيات الخطرة، أم ستبقى واجهة جميلة تُعرض على الجهات التنظيمية؟